在《诸子百家》一篇中,朱自清先生提到的墨家学说确实对功利主义思想有独到的见解。墨子倡导“非攻”、“兼爱”等思想,并强调实用主义和经济效益,是以对抗当时普遍存在的嗜欲无度和社会不平等为背景。
对于小雨提出的疑惑——墨子在其学说中只讲手的机械和方法,功的方面,特意不讲的原因,我们可以从以下几个方面解读:
实用主义精神:墨子推出了“兼爱非攻”的政治主张,而这一切都必须立足于现实社会的具体操行上。所谓之“手”,据朱自清在《经典常谈》中的解释,可以理解为墨家的实践手法,即如何去具体实践这种政治理想。
以手段达目的:在墨子哲学体系中,他认为“非攻”和“兼爱”等原则需要通过具体的行动来实现。它们强调利用各种物质手段来达到这些目标,而非空谈理论或道德原则。所以,提出的方法和手段都是以实用性为主的,而不是抽象的历史或道德问题。
道德观念的世俗化:与其同时期的思想不同,墨家学说特别注重对普通民众实际生活的重视。他们认为道德准则应能够回应百姓在日常生活中的实际需求。这也就意味着,在讲解时会更多地强调如何通过行动改变生活状况以及如何通过现实中的生产活动来实现理想。
避免空谈误国:墨子明白,如果空谈道德而不付诸于行动,那么这些理论和思议无法转化为推动社会前行的力量。因此,墨子有意识地在实用性和操作方法上下功夫,力求以较低成本和最大效益推动社会进步。
工具理性与价值理性的结合:虽然墨子讨论的看似只是具体的工具和手段,但实际上,手的方法和功的目标之间有着隐含的价值关联。通过使用最佳的方法(工具理性)达到兼爱与非攻的目的(价值理性),体现了墨子将功利融入其中的价值观。
反思传统礼教:墨家学说在当时有其特别的意义,其中的一个重要方面是对儒家相对虚高的理想主义和传统礼教的一部分批判。墨子关注民生过剩于礼节礼仪,所以在方法上更重实际操作。
综上所述,墨子之所以在讲述时强调具体的手段和成效,而没有细述理论性或者功的纯粹概念,是因为他们在追求实际操作与应用的同时,也展现了他们对于改变现实社会、促进社会实现共同富裕的决心和倡导。