二至四段的第一句话是三个分论点句，首先解析各段用的论证方式，然后说明各段的首尾处是相互呼应的

第二段：“反向团圆”新年俗，折射春节文化与时俱进。

• 论证方式： 此段采用例证法和对比法。通过具体数据（"60周岁及以上人群出行量同比增长近30%“）来支撑”反向春运“已成为一种新现象的观点，并与传统的子女返乡探亲习俗形成对比，突显春节文化的变迁。
• 首尾呼应： 开头直接提出“反向团圆”是新年俗，体现了春节文化的与时俱进。结尾则强调“在哪团圆哪就是家”、“幸福的味道就是年的味道”，不论是地点的选择还是形式的变化，核心依然是对团圆和幸福的追求，呼应开头提出的新年俗主题。

第三段：“反向春运”新潮流，见证民生福祉与日俱增。

• 论证方式： 本段运用引证法和事实论证。引述了贵州老人沈其荣的话来演绎观点，再结合国家发展和民生保障提高的社会背景，进行事实论证，说明为什么“反向春运”成为可能。
• 首尾呼应： 开首发问“反向春运”的兴起是随同国家发展和社会进步出现的。结尾回到个人层面，讲述退休金的增多使出行更易实现，生活殷实带来的幸福感显著提升，与开头关于国家发展的论述相呼应，突出了社会整体的进步带动个体生活向好的变迁。

第四段：“双向奔赴”新格局，促进春运服务与时偕行。

• 论证方式： 该段用假设法和效益分析。提出“反向团圆”和“反向春运”有助于均衡配置运力，减少运输压力，并分析了这种新格局对春运服务和城市公共服务的影响。
• 首尾呼应： 首句指出“反向团圆”促进春运服务的发展，服务态度须及时跟进变化。结尾通过提到城市公共服务的改进举措（交通指引、志愿者服务、文化活动等），展示了新的服务措施如何改善市民体验，并增强市场活力，这与开头提的新格局的重要性相互照应。

在三个段落中，首句皆为提出分论点，而结尾处则对各自分论点从不同角度进行了深化或拓展，通过此种首尾呼应的方式，文章展现出了一个连贯一致且层层推进的论证结构。