言语理解（片段阅

有人认为,“要强化制度执行力,加强制度执行的监督,切实把我国制度优势转化

发布于 2021-03-28 20:16:13

【单选题】
A 分析提升制度执行力的必要路径和有效方法
B 说明如何将制度优势有效转化为国家治理效能
C 纠正对监察和督查在强化制度执行中的作用的错误认识
D 强调法制保障和德治引领在强化制度执行中的重要作用

关注者

0

被浏览

80

hyz860210 2023-03-28

这家伙很懒，什么也没写！

此回答被采纳为最佳答案，开通VIP会员可查看

1 个回答

撰写答案

请登录后再发布答案，点击登录

关于作者

153****1698

这家伙很懒，什么也没写！

提问

回答

855

被采纳

855

关注TA

发私信

相关问题

1

在中国哲学中,“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的,它反对两种态度, 其一是“以物观之”,其二是“以俗观之”。“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之;以物观之强调“我”贵而“他” 贱;以道观之则认为,万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看,不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别,庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。

2

依托红色资源打造的旅游点,如何让游客真正“留下来”“再回来”?必须强化党组织的政治功能和服务功能,提升农村基层党组织的组织力。在党组织的领导下,让绿色产业和特色农家乐融合,增强游客体验感、参与感,走出一条“红色基因+绿色产业+特色旅游”的振兴之路。在此基础上,充分挖掘保护利用红色资源,推动形成基层党建、红色资源、新农村建设融合发展的新格局。

3

为什么过去租赁市场发展相对滞后?为什么房企更愿意采取“开发——出售”模式, 而不是“开发——持有——出租”模式?其根源在于租赁需求不旺;租赁需求不旺的根源则在于租购不同权,租房者难以享受与购房者同等的基本公共服务。对症施策,就是在法律上明确规定“租购同权”,把所有居民享受基本公共服务与是否拥有住房剥离开来,购房与否不再作为基本公共服务区别提供的条件。

4

当下,众创空间正朝着差异化、专业化、品牌化的趋势迭代发展。全国有超过 400 家由投资机构建立的“投资+孵化”类众创空间;以创业咖啡、创业茶馆等为代表的各类主题式开放众创空间,有效降低了大众创业的门槛;采用共享经济理念发展的联合办公形式众创空间,帮助大众创业者共享信息、知识、技能、想法和拓宽社交圈子;由大企业或高校、科研院所建立的专业化众创空间,促进了大中小企业融通发展;另外还有将创业培训、创业投资等专业服务与互联网平台相结合的平台型众创空间等。这些众创空间各具特色,发展势头十分迅猛。

5

我们是否真的对音乐产生了情绪共鸣?这是一个看似简单的问题,但一些理论家却并不这么认为,一个带有争议的观点认为,我们所感知到的不过是反复交替的紧张与放松。这种感受的交替基于我们对下一段旋律的期望是否得到了满足。当下一个音符的走向与我们的预期相吻合时,我们感到愉悦;反之,我们感到懊丧或烦躁不已。

6

在电子传播的时代提倡有纸阅读,也许会被看成一种矫情,从知识传播和阅读效率角度讲,这种阅读也是高成本的,但读书本身不只是单纯的信息输入,而是一种文化生活, 拥有丰富的心理探索和绵密的感情,体验这些微妙不可或缺,触屏阅读是一种更便捷更高效的阅读方式,但恰恰因为便捷与高效在某种意义上剥夺了纸质阅读的慢与精细消化的时间与反刍的机会,冥想的诗意与活在历史中的觉悟,由此可能会遗漏那些被作者放在字里行间的更隐秘和更重要的信息。

7

日前,四川博物院展出了反映古人分餐制的食具——“清河食官”铜染器。引发了人们的思考:“分餐制”是古已有之的吗?中国社会科学院考古研究所研究员给出的解释是,分餐制可上溯到史前时代。两汉时期,分餐制得到了很好的传承。当时人们没有坐具,分餐进食时,面前摆着一张低矮小食案,一人一案,案上放着食具。考古发现的汉墓壁画及画像石砖等实物和绘画资料,都可以证明这一点。五朝十六国时期,高足坐具的流行,导致传统席地而坐逐渐被更轻松的垂足坐姿取代,也进而影响分餐向会餐的转变。

8

自从 2013 年,中国台北故宫博物馆“朕知道了”胶带问世以来,文化创意已经蔓延至我国整个文博领域。不少博物馆都纷纷推出文创产品,从文具套装到钥匙扣,从生活用品到旅游用品,不一而足。可以说,文创已成为弘扬传统文化的重要载体。事实上,博物馆做文创与其说是在“卖产品”,不如说是在利用文化元素“讲故事”。而我国博物馆文创总体起步

9

南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词,自有清拔之气。琨既体良才,又罹厄运,故善叙丧乱,多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历,来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说,要理解这部作品,就要“知人论世”,有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知,“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。

10

作为历经 600 年风雨、年客流量 1600 万的世界五大博物馆之一,故宫也曾在公众面前遭遇尴尬,如今却能华丽转身,在互联网上主打造物之美,兼顾攻略之实。故宫似乎找到了传统文化的“正确打开方式”,实现了传统文化的形态丰富和再造——故宫已经不再只是那个北京城中轴线上 72 万平方米的皇家院子,它在云端,在数字博物馆里,在创意用品中, 更为重要的是,它已经走进了寻常百姓家。从皇家私藏到国家所有,再到多层次、多渠道的社会共享,在故宫文物面前,人与物的关系发生了分明的进化,早已不再是“天下至宝,尽归帝王家”,而是更接近共有共享的理念。

发布
问题

手机
浏览

扫码手机浏览

在线
客服